Старо-Ладожский Никольский мужской монастырь — пожалуй, один из самых древних монастырей Епархии. Небольшой посёлок на берегу реки Волхов, в 20 км. от Ладожского озера — Старая Ладога — некогда был столицей Древней Руси, которую северные соседи называли «Страной городов» — Гардарики. Поскольку по Волхову шёл торговый путь, связывающий Балтийский и Волжский водные бассейны, порожистый участок мощной и грозной реки не мог не привлечь внимания людей. Построенная здесь ещё до принятия Христианства на Руси земляная крепость стала тем рубежом, пересечь который можно было только с согласия её владельцев, или — уничтожив их. Ладожане ре-монтировали суда купцов, идущих вверх или вниз по течению, меняли свои товары на товары заморские, а зачастую и сами ходили в дальние походы за удачей, как в тёплые края, так и к своим северным соседям — скандинавам. Здесь устраивались торги, на которых товары с юга и востока менялись на товары с севера. Естественно, что при крещении Руси Ладога стала одним из первых на-селённых пунктов, где люди приняли православие.
В построенном Рюриком городе строятся храмы, создаются монастыри. Строители храмов — греки и итальянцы, следующие Византийскому канону, привнесли на Русь каменные храмы, благо известняка, из которого делались строительные плиты, было в этих краях много. Имена этих строителей не дошли до нас, кроме некого Петрока Милонеза, то есть, скорее всего — миланца, которого почему-то по сеи день, называют русским или киевским мастером, построившим в XII веке Новгородский Георгиевский собор и ряд других храмов. Георгиевский собор XII века в Старой Ладоге обладает удивительным сходством с этими образцами Византийского зодчества, возведёнными на русской земле. Скорее всего, так обустраивалась вся Новгородская земля, в которой Старая Ладога занимала не последнее место. Археологи обнаружили и под Николаевским храмом Старо-Ладожского Никольского монастыря, считавшегося постройки XVII века фундамент собора I XII века. Предание сообщало, что монастырь был основан в конце XIII века в честь победы Александра Невского над шведами, через год после этого события, то есть в 1241 году.
Расхождение по времени — от создания первых капитальных построек до основания монастыря — минимум на столетие — нас не должно смущать. Храмы эти строились в уже в обжитом городе, имеющем мощные укрепления, и примеров в истории, когда монастырь создавался намного позже уже построенного приходского храма, или существовал долго без получения официального статуса — немало. По непонятным причинам история монастыря вплоть до 1611 года туманна. Одна из версий отсутствия сведений об этом периоде — Старая Ладога потеряла своё значение в связи с развитием Новгорода. Кроме того, утеряны документальные свидетельства жизни Новгородской земли. Именно в это время началась Шведская оккупация, и Якоб Делагарди, шведский военачальник, к 1617 году вывез все Новгородские архивы в Стокгольм. Известно, что в 1611 году монастырь дал приют инокам, бежавшим с Валаама, захваченного и разграбленного шведами. Но уже в 1613 году, отступая от Тихвина, Делагарди добрался до Никольского монастыря, разрушив его до основания. После русской победы у стен Тихвинской обители и заключения Столбовского мира шведы покинули эти новгородские земли, но восстановить прежнее, высокое положение Никольского монастыря уже не удалось.
Следует также вспомнить, что, отодвинув границы и построив Новую Ладогу, Петр I обрёк древнюю столицу на роль провинциального городка, выродившегося сегодня в посёлок — Некрополь древних героев — Рюрика, Олега Вещего и пр. В 1771 году обитель была упразднена, но усилиями ладожан и на их средства был восстановлен Никольский храм, и в 1788 году в нём прошла первая служба. По ходатайству жителей Старой Ладоги в 1811 году монастырь был восстановлен, получил статус само-стоятельной обители, к которой был приписан Иоанно-Предтеченский монастырь. Существуя на пожертвования благочестивых жителей Старой Ладоги, к 50-м годам XIX столетия обитель достигла наивысшего расцвета. Были открыты и успешно работали кирпичные заводы, заготавливались извест-няковые строительные плиты в каменоломнях вдоль берегов реки Лавы, по которой раньше проходила граница со шведами. Вскоре, всего спустя несколько десятилетий, у монастыря эти каменоломни выкупит Крестьянский банк, руководимый заводчиком Путиловым.
Такие плиты назовут Путиловскими, как и плато, на котором они заготавливались. Множество домов в Петербурге украсили они, или в качестве отделки фасадов, или в виде массивных ступеней лестниц. Однако никто не вспомнит первых разработчиков Путиловских каменоломен. Кстати, арка ворот Тихвинского монастыря, встречающая паломников возле моста через Тихвинку, изготовлена в 1803 году именно из такого камня, добытого на реке Лаве. Так что монастырские «плитные ломки» суще-ствовали ещё в самом начале XIX века. К этому же времени относится открытие монастырём уездного духовного училища, а позднее бесплатной школы для детей окрестных жителей. В монастыре некоторое время подвизался А.П. Бочков, в монашестве Антоний, позднее ставший игуменом Череменецкого монастыря.
С ним связано имя А.П. Башуц-кого, оставившего потомкам самое подробное описание Тихвинского монастыря. В иконописной мастерской Никольского монастыря начинал свой путь в искусство акаде-мик живописи В.М. Максимов, прах которого покоится на другом берегу Волхова, на кладбище у д. Чернавино. Его картина «Приход колдуна на крестьянскую свадьбу» стала хрестоматийной. Центром культурной жизни Старой Ладоги была усадьба А.Г. Томилова, известного коллекционера русского искусства и мецената, поддерживающего Никольский монастырь и финансами, и пониманием его проблем. В том числе много внимания уделял он монастырской иконописной школе и её ученикам. К Томилову приезжали известнейшие художники, такие, как О.Кипренский, И. Айвазовский, Д. Кваренги, которые восхищались монастырскими святынями и древностями, в том числе явленной иконой Параскевы-Пятницы, вели беседы о живописи, канонах иконописи и композиции с молодыми иконописцами. До 1917 года в монастыре было два храма — во имя Святителя Николая Чудотворца и Иоанна Златоуста. Упразднён он был в том же 1917 году, а в 1918 закрыт окончательно, и здесь разме-стилась ремесленная школа с общежитием.
Частица мощей Святителя Николая Чудотворца, переданная из Италии и возобновление монастыря по благословению Патриарха Московского и Всея Руси в конце 2002 года как бы предваряла событие следующего года — празднование 1250-тилетия Старой Ладоги — столицы Древней Руси. Но слава древней столице явилась с большим опозданием, как и возрождение обители.
источник:
http://www.alexandria-guide.ru/
.jpg)
